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网传廊坊摩托车也实施双尾号限行?谣言!

来源:北京日报 日期:2020-08-04 02:25:37

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  原标题:斯坦德机器人获1亿元B轮融资

         美国的官员正在攻击中国共产党——据说正在考虑对共产党员进行旅行限制,但没有考虑到共产党的复杂性与多样性。这不再是一个代表斯大林或毛时期共产主义目标的政党。在1978年邓小平时代以来,共产党已经转变成为一个代表全国的政党:它包括了曾经支持同情美国的人,包括企业家,科学家和知识分子。但当美国将共产党作为一个整体进行攻击的时候,党的成员——包括那些本来希望看到更多民主程序的人——都团结起来支持自己的党,以及自己的民族。 短短两年时间,“巧妇九妹”已经成为灵山县最大的电商品牌。如今,每天有几十个村民在“巧妇九妹”的公司兼职,做一些打包、搬运的简单工作。一些留守老人家,在家编制竹子水果篮,根据大小,九妹挨家挨户以十几到二三十元的价格收购,手脚勤快的大叔大妈,一天能编织四五个,凭借心灵手巧与勤劳,一个月净赚近千元。九妹与丈夫扩建了果园,把鱼塘周围几个山头全部承包下来,栽种了流行的百香果、芒果。“种了这么多年水果,现在终于算是能赚到钱了。”九妹说。    其次,在自己从事的事业的努力中,获得一种自我实现。而这种充实感,能够抵消我们的焦虑感,并且也在为社会的进步做出自己的贡献。儒家所说的"为仁由已,已欲仁,斯仁至矣"就包含着这层意思。历史的演化是有其规律的,这就是严复所说的"运会"。中国的变化是缓慢的。我们在运会没有到来之前,只问耕耘,不问收获。我们的个人的理性感觉悲观的时候,事情却往往在向好的方面变化,这种信念,对于在困境中追求理想的人们特别重要。    进入正题,我要从儒家的人性论讲起。大家知道,中国有非常长的贤能政治的传统。秦始皇统一中国,建立了官僚的帝制。我们把中国古代的体制一直说是“封建帝制”是不对的。封建社会到秦始皇之后基本就消失了,汉朝还有一些,更加重要的还是官僚帝制。所以,福山说“中国是最早建立现代国家的国家”,也就是说我们是强国家。   主要的任务是在西汉完成的。作为国家治理的一部分,西汉也产生了荐举制,西汉就有了太学,平民子弟也可以去上;平民子弟上完之后回到乡下去做吏,做得好就可以被荐举,皇帝就可以正式给你派个官,你就变成了“士”,就是入仕了;到了东汉变成了门阀制度,到隋代开科举,到了唐代进一步完善,包括到宋代,今天所说的科举这两个字只是整个考试制度的一科,这叫科举。还考很多其他的,比如可以考武状元,可以考算术,还可以考法律,考了法律也可以入仕,有很多种,还有很多临时的制度。比如我们有一些特殊人才,专门为他们准备的,苏轼兄弟俩就是这么出来的,就是制举考试。这样的科举制度在中国的治理里所扮演的非常重要的角色就是选贤举能。    说到对动物、尤其是对人类伴侣动物的福利,有的国家已经提高到了让我们不能不叹为观止的水平。我有次到挪威访学,一个当地朋友和我说,在挪威下定决心养狗是很难的。因为他们太看重狗了,真正把狗当作一名家庭成员来对待。狗有护照、有病历,生了病,主人可以带去上班以便照顾,还可以请假。而且这算正常病假,不用扣工资。如果狗在成长过程中存在一些毛病,比如在屋里到处咬鞋、咬衣服,挪威人会认为这是因为它在成长过程中受到的关爱不够,为引起人们的关心,故意调皮捣蛋。这时候,主人就会把狗送到专门的动物学校进行培训改善。当然这些我们现在还做不到,也不可能完全比照,但趋势值得关注。即使在欧美等发达国家,也并非都能如此。不过关注动物福利,至少不虐待动物,是未来总的发展方向。就比如对待鱼,不少国家要求将鱼电晕后再杀,然后才能卖给消费者,不允许买活鱼回家宰杀。这些我们现在还做不到,但应该也是将来的发展趋势。

      访谈人:董政,爱思想网学术观察员,吉林大学法学博士。以下简称“学人”。   刘清平:当时大多数中学毕业生,尤其是没关系开不了后门的,都要“上山下乡”。我也不例外,到离家三十多公里的一个知青农场干了两年半农活,对我后来的人生道路确实影响很大。生活的艰苦(我所在的连队一两个月才能吃到一顿肉,吃完就拉肚子;这还算好的,其他连队有用盐水下饭的)、干活的劳累(农忙时挑稻捆扭伤了腰,甚至尿血)等等就不说了,主要是让我接触到了农村的底层现实。原来一直在城里上学,比较幼稚单纯,下乡一看,农民那样勤劳朴实,可生活还是那样穷困艰苦,这是为什么?同时知青连队里也有一些不公平的现象,引发了我的一些现在看来很肤浅的质疑和思考,想要解开我对社会发展的一些疑问。我中学理科比较好,同学们还用英文数学单词的头一个字母给我起了个外号叫“M”,但后来上大学选了文科,直接的诱因是借了同学一本书《马克思的青年时代》(当时这样的书也很难弄到),读完后觉得文科更有意思更有挑战性,但关键还是“上山下乡”这段经历本身,把我喜欢读书琢磨问题的兴趣引到了社会生活也就是文科方面。    改革开放后,我和千千万万学子一样惊喜,大学的门又重新向我们打开了。于是我这个土生土长在丽江、从没走出过家乡的纳西族青年也有了参加高考的机会,并且以丽江地区文科第一名考上了云南大学中文系,成为1977级大学生中的一员,走进了梦寐以求的大学殿堂,开始了书山寻径、学海泛舟的求学之旅。如果没有40年前的改革开放,我做梦都不会想到自己有希望成为一个大学生,更没有想到,我这个来自边疆地区的少数民族的大学生,也有机会和来自德国的学者进行学术交流,并且在一波三折后,最终走出国门。    那时候,国共两党已经合作。延安抗日军政大学和陕北公学都通过八路军驻武汉办事处在武汉地区公开招生。后者也将输送从全国各地云集武汉并想参加八路军抗日的大、中学毕业生和其他知识青年到延安去学习作为自己的一项重要工作。所以没几天,何伟即通过八路军办事处开具介绍信安排四叔到延安去了。   四叔那次去延安还有一个任务,就是一路护送高士其先生去延安。高士其是留美医学博士,有名的科普作家,因细菌感染,留下终身残疾,经常发病,而一经发病就必须有人在旁边照料。那时,高先生刚从上海经南京来到汉口,坚持要去延安看看。八路军办事处便安排四叔等人与高士其先生一起去延安。    我们必须清醒而自信地认识到,中国经济能发展到今天,绝不是因为所谓的国家资本主义,绝不是单纯由国家干预的结果,相反,主要是民营经济发展的结果。经济增长的大部分是民营经济创造的,我们从上到下,对“56789”的概念,即民营经济贡献了中国50%以上的税收,60%以上的GDP,70%以上的技术创新成果,80%以上的城镇劳动就业,90%以上的企业数量,都有共识。国有企业之所以目前也能做好,因为大多是资源性的行业,有上游垄断地位,也能得到国家和银行相对便宜的资金支持。    光宗登极, 形势发生变化, 《登极诏》中云:“建言废弃并矿税诖误诸臣, 已奉遗诏酌量起用, 其有事关国本抗言得罪、降斥、谪戍、永錮没身者, 吏部作速查开职名, 分别奏请召用、卹录。” (1) 19由于光宗仅在位一个月, 卹录未及行。   熹宗嗣位, 依制, 神宗遗诏、光宗《登极诏》和《遗诏》的各项兴革事宜均要一一落实, 追谥先臣的谥典也势在必行。天启元年 (1621) 正月, 候补御史周宗建上疏指出, 在应谥诸臣中, “犹间有未经廷议者”, 他提出原任太常寺卿顾存仁、光禄寺少卿顾宪成、国子监祭酒陶望龄、南京刑部尚书王世贞, 应予以补谥, 并特别指出顾宪臣等人“品行文章、世所共推” (2) 20。

         1994年,对J市SH镇来说,是激动人心的一年。借国家修建宝成铁路复线之机,J市决定在该镇修建一座大型的,包括机务段、车务段等附属单位在内的新的铁路客运站,地点就选在宝成复线的必经之地——PL村。一场大规模征地行动在PL村展开,但却是以先征地,后办手续的原则进行的(见协议书)。   ……接到通知是那个时候了,等于说接到通知都4月10几号了,(C:说下来马上就通知你)噢,马上接到通知,马上就占。嗯,他这个占地不是像人家那些有些单位占地,他这个占地比较特殊,晓得不嘛,他这个是先占,后来办手续。人家这些单位占地就是先把手续办好了,最后才来占地。他就是占到那里,他最后才来补办手续。它是特殊用地,它是国家重点工程,特事特办,晓得不嘛?    王汉生(1948-2015),原北京大学社会学系教授、博士生导师。研究方向包括社会学方法、社会分层与流动、城乡社会学以及乡镇工业结构发展和改革等。   可见,产权强调的不是人与物之间的关系,而是人们之间互相认可的行为关系,这种关系是出于对存在的物和它们的适当使用的认可。产权安排划定了对某些行为规范的尊重,这些规范是每个人在与他人的互动过程中所必须遵守的,否则他们将为违反这种规范付出相应的成本。在一个共同体里盛行的产权系统,实则是一系列经济和社会的关系,这些关系定义着每个个体在对稀缺资源的使用中被认可的地位(Dahlman,1980:70)。 九妹团队很快拿出帮助兴安县老乡的方案。解决问题的第一步,就是要极力缩短销售周期,以及,加大销售过程中的包装保护。12月4日晚,“巧妹九妹兴安蜜橘”开始上线接单,九妹连线直播,说着说着,眼泪珠子掉下来。短短一天,五万斤滞销蜜桔销售一空。这是互联网扶贫的优势。能够短时间迅速汇聚人们的善意,精准匹配供需关系。这些涓滴细流,有时能帮助解决像大江大河一样复杂的难题。“开眼界了,三下五除二就卖完了。”“巧妇九妹”团队在果园里搭起临时帐篷,接到订单立马就从树上摘下果子,直接打包发货的一位果农见证了临时塑料棚在他们家林子里搭起来,又迅速搬走的过程。他说,自己也不知道发生了什么,只是非常感谢九妹的大力帮忙。 灵山是远近闻名的水果之乡,家家户户有几十亩果园,开车从县城里出来,密密麻麻的丘陵上,栽满了荔枝、柑橘、桂圆以及近年来新推广的百香果。苏屋塘村距离鱼塘只有几公里路程,驱车沿着狭窄崎岖的村道漫游,新盖的楼房与老式古屋交织,一些老人、小朋友零星点缀其间。甘有琴与丈夫卢其送祖祖辈辈都是果农。九妹娘家兄妹六人,她排行最小。1997年,中学肄业后,只身一人到东莞的电子厂打工,成为流水线上的一枚螺丝钉,正如老家绝大多数年轻人一样。    几年前,我第一次听说日语中有这个单词“买书成瘾却不读”(Tsundoku積ん読)感到震惊不已,它的意思是你在家里堆放了一摞又一摞的书,却根本没有时间去阅读。“买书成瘾却不读”就像发现你处于一种很罕见的疾病,从前没有被诊断出来,西药也不晓得是什么,但实际上却有一个名字。你的冲动背后站着日本国民也让它看起来似乎有了坚实的基础,扎根于传统,甚至是可能与大作家夏目漱石(Natsume Soseki )有关的繁琐仪式。无论如何,“積ん読tsundoku”读起来更像是“囤积”的意思。其他人看见你那摇摇欲坠的一摞书,脱口而出“买书成瘾?控制不住?”时,你手头就有一个强有力的反驳,“不是,没有,日本人甚至专门有个词来描述这种状况。” 

      一开始是加微信,凭借信誉交易,后来开起了网店。很快,今日头条和西瓜视频推出“边看边买”功能,短视频下方可以外链到网店,预售仅仅挂出一个星期,水果订单就蹿升到九万多斤。第一次推出皇帝柑链接时,为了应对数据洪峰,他们提前三天采摘、备货,新鲜度有所下降,再加上水果磕碰后,极易损坏、变质,粉丝收到水果后,反馈称口感不及预期。九妹认为是自己工作没做到位,逐一退款,重新发货,损失数万元。此后,九妹和员工们反复摸索,为了保证口感,清晨五六点钟上山查看果实,对大小、成熟度严格把控,统一当天上午采摘,下午发货,同时配上最适宜打包水果的泡沫箱。    现代社会已经进入一个高风险时代,各种突发的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件和社会安全事件等,对人类的生存发展、生命财产安全都造成了越来越严重的威胁。在当下中国正在加速推进国家治理现代化转型的背景下,以“现代化治理”代替“传统治理”涉及到国家治理体系和治理能力的方方面面,但其中一个不可忽视的重要方面就是面对现代高风险社会的风险治理现代化问题。从2003年的非典疫情到2020年初暴发的新冠肺炎疫情,都极大地考验着政府的风险治理和应急处置能力。特别是面对不明原因引致的突发疫情,如果当地政府对风险信息披露不够及时,公民知情权就无法得到保障,还可能导致疫情扩散升级。可以说,面对现代风险社会,公民知情权保障已经成为风险治理现代化的逻辑起点,直接关系人们生命、健康、生活、学习、工作等各个方面的权益保护。    第五,化学武器、生物武器和核武器等大规模杀伤性武器的出现,以及运载它们的弹道导弹等现代常规和非常规武器的不断发展,正在给国际社会制造新的不稳定因素。那些掌握了非常规武器的国家,总是想要使用或者威胁使用它们来实现自己的利益,而没有这些武器或者那些发现自己在非常规武器战争中处于劣势的国家,则总是设法在其敌手部署或使用这些武器之前竭力反对他们具有这种能力。更令人担忧的是,冷战结束以后,非常规武器小型化和扩散化,一旦落入诉诸暴力手段的民族分离主义者、恐怖主义者和宗教极端主义者之手,后果不堪设想。因此,大规模杀伤性武器的出现及其制造技术的创新,不仅使国际社会的政治权力关系有失控之势,而且导致军事权力关系同样也陷入困境。一旦国际社会现有的秩序被打破,同时又不能建立新的秩序取而代之的话,其结果势必对人类社会的秩序和生存造成毁灭性的打击。从这一点来看,建构人类命运共同体势在必行。    在我成为哈佛大学东亚研究教授的半个多世纪以来,我愉快地给许多中国学生授课。他们中有些人留在了美国,有些人回到了中国。我还认识许多曾经在哈佛学习的中国学生与学者(尽管他们不是我的学生)。我在过去四十年里每年至少访问中国一次,经常与那些回到中国的学生与学者会面。许多人在美国的时候都是非常出色的学生。他们对新的想法非常开放,也十分享受智识的自由。在过去几年,伴随美中关系更加分化,回国者发现他们面临着新的对自由的限制。他们找到许多有创造性的方法来拓展自己的自由,同时成功地避免麻烦。他们希望对中国忠诚,同时与美国维持友谊。但当他们看到美国在不实地攻击中国之时——例如称新冠病毒是武汉实验室研发的——这很大的加强了他们的爱国主义,使得他们更加支持中国政府,反对华盛顿。    随着公民知情权性质和内容的逐步确立,公民知情权亦不再仅仅是作为一种公民民主参与、监督公共权力的有效手段,更在于它能够形成有效的社会参与,调动全社会力量。在现代风险社会的背景下,风险治理的现实紧迫性更需要广泛的社会参与,而只有充分的知情权保障,才能激发社会活力,在政府与公众之间形成良好的合作治理,从而有效化解公共危机,发挥“集中力量办大事”的显著优势。如果说社会参与已成为风险治理成效的重要影响因子的话,那么公民知情权则是实现社会参与的基础性条件。相较公民知情权的民主参与功能而言,其社会参与功能更加契合现代风险治理的转型。在风险治理现代化的要求下,“善治”已经成为理想的风险治理状态。“善治就是使公共利益最大化的社会管理过程。善治的本质特征就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理,是政治国家与公民社会的一种新颖关系,是两者的最佳状态”。申言之,“善治”要求政府信息的公开和透明,每个公民都可获取与其自身利益相关的政府信息,特别是风险信息的获取,以实现充分的知情权。假若公众可以及时掌握这些信息资源,就可以有效参与公共治理过程。这种参与既是一种民主参与,更是一种公民对其他公共生活的社会参与。对此,麦迪逊就曾深刻指出:“公众要想成为自己的主人,就必须用习得的知识中隐含的权力来武装自己;政府如果不能为公众提供充分的信息,或者公众缺乏畅通的信息渠道,那么所谓面向公众的政府,也就沦为一场滑稽剧或悲剧或悲喜剧的序幕。”

         当然,今天我们的任务,不是从政治经济学角度去解释中国经济的成功。我在其他场合讲过这个问题。今天要讲个基本的问题,我们这个体制是成功了,但是怎么在政治哲学层次,最基本的层次来解释我们这个体制。   今天我们所面临的问题是和政治哲学高度相关的,特别是疫情之后,世界对中国的看法是非常矛盾的,中国的抗疫是非常成功的,显示了我们体制的一些优势;另一方面,这些西方人又觉得很不舒服,中国这个体制怎么就成功了呢?在他们的心目中,以他的西式民主看待中国的体制,他看不明白。所以,当代中国学者的一个任务,就是要把我们的体制说清楚,为这个体制找到政治哲学的基础,是非常重要的一个理论工作。    第三,威权体制。对西方人来说,除了西式民主,其他的都是威权体制。当然威权体制也是个光谱,从软性的威权到他们所说的“个人独裁”,他们都归入了所谓威权体制。但这个框太大了,无法描述中国体制独有的特征。所以,拿威权体制解释中国也是不完全正确的。   中国共产党是我们国家的主要领导力量,我更愿意把我们这个体制直接叫做中国共产党体制。我个人认为,在过去40年里,我们的成功,从政治、经济这个角度来看,最重要的因素是中国共产党的中国化,这听起来好像有点别扭,你既然是中国共产党,为什么还要中国化呢?    华盛顿那个民主党的女黑人市长,不准警察去保护那些普通老百姓,允许黑人打砸抢烧,围困白宫,烧毁教堂,警察要去救援,女市长五次下令,不许去救援,不许阻止,并发布命令,每一个华盛顿的区都要有一条马路叫做“黑命贵”(Black Lives Matter)马路,并将白宫对面的公园改成“黑命贵公园”。   拜登(Joe Biden)称弗洛伊德之死是“美国历史的重要拐点之一”;众议院议长佩洛西(Nancy Pelosi)披上非洲国家加纳传统服饰“肯特”(Kente),率领民主党议员单膝跪地向弗洛伊德默哀致意。    八十年代的年青人的确有过“充满蓬勃奋发的理想主义精神”的日子。那是八十年代的初期,在李泽厚、包遵信等人的启导下,年青人对自己和社会的未来憧憬不已。然这“憧憬”是天真的,也是幼稚的。举一例说,那时张洁的小说《爱,是不能忘记的》在年青人里风靡一时,但这貌似凄美真挚的爱情,事实上是虚幻和扭曲的。作家当然可以写任何东西,然这一作品的风行却足以说明作品以外的许多。   我觉得狄更斯的名句“那是一个最美好的时代,那是一个最糟糕的时代;那是一个智慧的年头,那是一个愚昧的年头”最恰如其分地道出了八十年代的特征。八十年代初期那时的学生认认真真地读书,那时的先生更是认认真真地教书和做学问。整个社会也呈现一种复兴的状态。而1979年的星星美展和1980年《诗刊》主办的“青春诗会”则更是指向未来。记忆更深的是中国男排在二局落后南朝鲜的险情下,破斧沉舟,团结一致,硬是一个球一个球的拼,最后以哀兵之勇夺取了这场让学生摔热水瓶庆祝,呼出“振兴中华”的历史性口号的球赛。 数据驱动是通过移动互联网或者其他的相关软件为手段,对海量数据收集、整理、提炼并总结出一套规律。这是一种自下而上的知识发现过程,是在没有理论假设的前提下去预知社会和洞察学术趋势。其中,“精细的概率模型、统计推理、数据挖掘与机器学习相结合,成为大数据中提取知识的有力途径。”(15)以社会学为例,(

         或许正因为如此,人在选择的关头一般都不敢马虎,更不敢敷衍,只要是遇到需要选择的事情,总是费尽周章,琢磨来琢磨去,这就是我们通常所说的“理性”。   一般来说,人类历史基本上都是在正常轨道运转的,即使在一段时间里出现某些波折坎坷乃至于“脱轨”,最终也会重新回到轨道上来。就像人类不会毁灭一样,历史也不会毁灭。同样,你也绝少看到有超出圈的人满大街奔走,或极为反常怪异的事情接二连三发生,这都是因为“选择”作为屏障,通过理性保护了历史,更保护了人类。    从上述指标看,我国经济指标尽管有所改善,但是总体上说,生产、消费、投资、进出口、就业等问题仍然十分严峻。2020年1-5月份,全国规模以上工业企业利润同比下降19.3%,2020年6月上旬与5月下旬相比,流通领域重要生产资料市场价格又发生新的变动,32种产品价格上涨,14种下降,4种持平,成本压力会导致企业经营的进一步困难。尽管2020年6月份,我国制造业采购经理指数、非制造业商务活动指数和综合PMI产出指数分别为50.9%、54.4%和54.2%,均高于上月,呈现出增长的韧性,但总体上经济运行还有不少困难。所以,我国当前面临的主要经济困难正如十三届全国人大三次会议通过的《政府工作报告》中所指出的,受全球疫情冲击,世界经济严重衰退,产业链供应链循环受阻,国际贸易投资萎缩,大宗商品市场动荡。国内消费、投资、出口下滑,就业压力显著加大,企业特别是民营企业、中小微企业困难凸显,金融等领域风险有所积聚,基层财政收支矛盾加剧。    从60年代开始,黑人已經將暴力运动作为常规的政治运动,他们离开了南方,3/4的黑人涌入了城市,黑人比白人更加城市化。他们集中在少数几个大城市里,唯一一个目的就是集中黑人社会力量,去施加强大的政治影响力,纽约、芝加哥、华盛顿、费城、底特律、洛杉矶、休斯顿、亚特兰大,黑人在这些大城市的人口比例多数都超过50%,甚至达到82.7%(底特律)。在这种趋势下,白人只好纷纷逃往郊区。(丹尼尔‧贝尔:《资本主义文化矛盾》,第五章,三联书店)    在世界卫生组织的会议上,习近平总书记发表了讲话,支持对疫情和抗疫总结,前一段时间也发布了白皮书。追溯疫情和发布白皮书,国发院在3月初也已经给出相关建议。需要注意的是,现在西方对中国模式更加警惕。   在地缘政治方面,美国重返亚太。这是在位霸权的宿命,是人类的动物本能,像动物一样,要守住自己的领地。中国也要反抗,美国自称是山巅之国,但中国是世界上唯一一个文明延续几千年的大国,也有世界级的雄心。从海军和空军的飞速发展来看,两国军备差距在不断缩小,因此两国在南海和东海的对抗完全不可避免。    一般来说,历史写作中的时间建构,需要处理四种时间的关系。第一是物理时间(自然时间),即天体和物质运动所显示的、并由人类的智力所把握的速度和节奏。第二是历法时间,即不同文化中人们依据对物理时间的认识和理解,以历法形式所表述的约定俗成的时间体系。这种时间在世界历史中具有突出的多样性。第三是历史时间,即依据历法来记载或推断的具体事件的起讫、人物活动的年月和不同事件的先后顺序等。⑦第四是史学时间,即历史学家依据理解过去的需要和对过去所做的理解而确定的分期、断代、事件起讫和不同事件或趋势的年代关系。这种时间在本质上是一种虚拟时间,它对历史时间加以选择并做出重新安排,往往不考虑物理时间的长短,也忽略或打破历法时间的连续性,可以说是社会思潮、史学观念、研究方式、解释策略等各种因素交相作用的产物,具有建构性、多样性和变动不居的特点。不过,在历代史家的观念中,这些不同意义的时间往往交错间杂,缺乏清晰的区分,经常发生混淆。他们有时把史学时间当成历史时间,有时则把历史时间和历法时间乃至物理时间混为一谈。当今学者逐渐意识到,任何历史写作所采用的时间体系,都只是史学时间,不过是史家为便于编排史事、建构解释所采取的某种“权宜之计”。⑧ 

         随着风险治理和社会治理的交互融合,公民知情权的社会参与功能逐渐凸显,在治理现代化的过程中越来越重要。对于政府来说,无论是常规治理还是风险治理,社会力量的普遍参与在客观上弥补了国家整体治理的短板,避免了治理过程中可能发生的公民和国家、政府之间的矛盾。由于各类风险对社会秩序和公众生活构成的严重威胁,单纯依靠政府自身的治理能力和效率已经不能完全适应风险治理的要求,还需调动公民参与风险治理的积极性、主动性和创造性,通过各社会治理主体的共同行动增强整个社会系统对各类风险的反应、处置和协调等应急能力。如果公民无法获取必要的信息资源,就失去了社会参与的基本前提。可以说,公民知情权保障了公民对各类信息资源的获取和占有能力,从而在客观上提升了公民对政治与社会公共生活的参与能力。可见,风险治理现代化不仅要求治理的民主参与性,而且要求治理的社会参与性。而充分的公民知情权法治保障,才能构建理性的社会参与,提升风险治理的整体效率性。    从该书一开头就可以见到,白人的优越感实际是美国文化的盲点。于是她指出,美国历史充满了矛盾和冲突:在号称自由的土地上,奴役他人;在征服的土地上,宣告主权;在奴役他人时,宣称自由;永远在战斗,把战斗当作自己的历史和使命——于是,美国历史呈现为一个织锦的图案,上面有信仰、有希望、有毁灭,也有繁荣,有技术的进步,也有道德的危机。   到了 18 世纪初,虽然有许多教派进入新大陆,然而真正信仰宗教的人大概只有20%。到了 18 世纪末叶,也就是美国独立建国的时候,则已有 80% 的人经常上教堂。因此,在美国建国的理念中,对神的仰望和依靠成为新国家立国的宗旨;人类的自由与平等是神的恩赐。一个排斥其他信仰、文明系统的国家,竟自以为是在神的恩宠之下,得到特殊的地位。美国所崇奉的人间的平等和自由,虽然是神赐予人类的,但是这赐予的对象却是经过选择的,也就是在单一神信仰之下的“选民”,才配得到平等和自由。这也是反讽:不证自明的自由和平等,只是在“我们”自己人之间自由平等,对于外人却是另外一回事。    本文讨论的案例是发生在四川省J市PL村征地过程中的几个主要事件。J市位于四川省中部偏北,与省会成都市距离不到三百公里,素有“小成都”之称。PL村位于J市的“北大门”,地处城乡结合部,公路、铁路四通八达,是J市至关重要的交通枢纽。随着经济发展和J市城市建设的扩展,城市化进程也成为J市原农村地区不可避免的趋势。在此过程中,PL村的耕地面积由公社时期的2000亩缩减为2003年的497.5亩。   这期间规模最大的一次征地行为发生在1994年。地方政府借国家修建宝成铁路复线之机,一次性占用PL村耕地300余亩。除去复线建设的少量用地外,此次征用的土地一部分以极低的价格,相当于赠送的形式出让给成都铁路局下属的机务段、车务段等单位,吸引这些效益稳定的国家级单位迁至该市,以期搞活本市经济;而另一部分土地,又作为商业用地由当地政府出售给了开发商。    其次,统筹中国—东盟命运共同体与中国和东盟成员国双边命运共同体建设。东盟是一个政治制度、语言、文化、民族和宗教都非常多样化的区域性组织。中国—东盟命运共同体建设必须要考虑到东盟的多样性、其成员国之间的差异性以及长期以来“东盟方式”的独特作用。在中国—东盟命运共同体的框架之下,2017年以来,我国还先后提出与柬埔寨、老挝和缅甸构建双边命运共同体。中国—东盟命运共同体以及中国和东盟成员国间的双边命运共同体是一个有机的整体。我们应加强中国—东盟命运共同体与中国和东盟成员国间的双边命运共同体建设之间的协调,以双边命运共同体建设为切入点和先行抓手,带动中国—东盟命运共同体的整体发展;以中国—东盟命运共同体为依托,夯实双边命运共同体建设成果,使两者形成良性互动和正向循环。    最近,我们都能感受到外部环境不断恶化。我个人判断中美的新冷战已经形成,美国开始对中国进行技术封锁,美国针对中国的实体清单也越来越长,美国将中国列为战略竞争对手,竞争在各领域展开,其中技术领域的竞争相对更深入、更广泛。   我想摆在中国面前的是很长的一段路。可能有人会说,CNN民调中拜登领先特朗普,如果拜登上台是不是对中国好一些?拜登对中国的态度和特朗普不会有太大的差别,只不过他围攻中国的方式会有所改变,但这不意味着外部环境会改善。 

         第三,新冠肺炎疫情暴发后,中美围绕疫情起源的争论对美国对华政策的调整起到了催化作用。特朗普政府抗疫行动迟缓、不当,导致国内疫情恶化,国内面临压力,加之今年适逢大选年,特朗普总统和他的团队不遗余力诿过中国,中美因此展开的密集、激烈的舆论斗争,导致诸如产业链这样的经贸议题被当成政治和安全问题对待。美国对华政策调整本已在进程之中,新冠肺炎疫情暴发后调整进程加速。    【西方国家的一些政客和媒体时不时对中国的政治体制进行攻击,仿佛他们的制度才是放之四海而皆准的真理。但是,比起西方国家,如今的中国无论在应对金融危机还是新冠疫情都表现得更为高效,足以让他们对自己的傲慢进行反省。不过,要想弄清楚“中国的政治体制究竟是什么”以及“应该怎么理解中国的政治体制”这样的问题并不是很容易的事。7月15日,北京大学国家发展研究院院长、中国经济研究中心主任姚洋教授做客人大重阳,用儒家视角解读了当代中国政治体制,为观众们理解中国独有的政治体制带来了新的认知与新的方法。整理:观察者网】    自强型的科技竞争战略可以在总体科技力量发展水平相近的国家之间采用,也可以在差距较大的国家之间采用,一般双方的竞争也较为良性,对科技进步不抱有零和博弈的心态。而遏制型战略一般只在科技发展水平依然有一定差距的国家之间发生,毕竟通过遏制对手的进步来保持自身的优势必然意味着自身已经处于了领先地位。所以,在科技战或者在遏制型战略中,实施遏制战略的一方往往占有优势,被遏制的一方则处于相对被动的地位。在科技战中,双方的地位是不对等的,而落后的一方要面临着更大的阻力。虽然中美贸易战与科技战经常被一起讨论,但是在贸易战中中国的政策工具要更多,而在科技战中的应对则更为困难,因为在科技领域中国难以直接对美国施加压力。不管是美国对中国的出口管制还是对中国收购美国科技企业的限制,中国都难以实施对等的反击。从这个角度看,遏制型战略与国际政治经济中的经济制裁比较类似,在施动者与受动者之间都有一种不对称性。而决定成功的因素两者也比较类似,即被遏制或制裁方的发展水平、对未来关系的预期、可替代途径的获得以及国内政治等。简单而言,即被遏制方的科技发展水平越高,遏制成功的可能性就越小;对双方未来关系的预期越是悲观,被遏制方试图突破遏制的决心就会越大;同时,如果被遏制一方可以通过其他途径获得先进技术,那么遏制战略成功的可能性也就越小;而要持续进行遏制也需要获得国内各方利益集团的认可。这些要素在美国对华的科技遏制中都有所体现,也说明当下美国对华的“科技战”本质上是对华实施的科技遏制战略。    综上,可以说现行《野生动物保护法》的内容是十分片面的。所以,如果要规划修改这部法律的话,我觉得应做全面修改的规划,从法律的名称或标题改起。因为,这不只是一个野生动物保护的问题,更是一个人和所有动物的关系问题。我还没考虑得特别成熟,但初步感觉应该叫做《人与动物关系基本法》。   现在我国不少地方还吃狗肉甚至猫肉,显得很野蛮。过去南方有道菜叫“龙虎斗”,就是把猫、蛇作为食材。从国际标准来看,吃狗肉、猫肉肯定被视为非常不文明的行为。不少国家已经把宠物视为家庭成员,以北欧为例,宠物生了病,饲养者甚至可以正当地请假照顾,像照顾家人一样。当国际社会有些地方对动物已经保护到如此程度时,我们还把宠物当作食材,甚至有些地方还搞狗肉节。法律要不要管这些做法呢?我觉得有必要管。    第五,化学武器、生物武器和核武器等大规模杀伤性武器的出现,以及运载它们的弹道导弹等现代常规和非常规武器的不断发展,正在给国际社会制造新的不稳定因素。那些掌握了非常规武器的国家,总是想要使用或者威胁使用它们来实现自己的利益,而没有这些武器或者那些发现自己在非常规武器战争中处于劣势的国家,则总是设法在其敌手部署或使用这些武器之前竭力反对他们具有这种能力。更令人担忧的是,冷战结束以后,非常规武器小型化和扩散化,一旦落入诉诸暴力手段的民族分离主义者、恐怖主义者和宗教极端主义者之手,后果不堪设想。因此,大规模杀伤性武器的出现及其制造技术的创新,不仅使国际社会的政治权力关系有失控之势,而且导致军事权力关系同样也陷入困境。一旦国际社会现有的秩序被打破,同时又不能建立新的秩序取而代之的话,其结果势必对人类社会的秩序和生存造成毁灭性的打击。从这一点来看,建构人类命运共同体势在必行。 

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